{"id":1944,"date":"2017-06-30T12:43:04","date_gmt":"2017-06-30T10:43:04","guid":{"rendered":"https:\/\/michaela-prinzinger.eu\/?p=1944\/"},"modified":"2017-06-30T12:52:31","modified_gmt":"2017-06-30T10:52:31","slug":"mythoi-metafores-metamorfoseis-gynaikeia-grafi-stin-ellada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/michaela-prinzinger.eu\/el\/genikou-endiaferontos\/mythoi-metafores-metamorfoseis-gynaikeia-grafi-stin-ellada\/","title":{"rendered":"\u00ab\u0393\u03c5\u03bd\u03b1\u03b9\u03ba\u03b5\u03af\u03b1 \u0393\u03c1\u03b1\u03c6\u03ae\u00bb \u03c3\u03c4\u03b7\u03bd \u0395\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1"},"content":{"rendered":"
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\u03a4\u03bf \u03c0\u03b1\u03c1\u03ac\u03bb\u03bf\u03b3\u03bf \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf \u03b1\u03bd\u03bf\u03af\u03ba\u03b5\u03b9\u03bf: \u03a0\u03b1\u03c1\u03c9\u03b4\u03b9\u03b1\u03ba\u03ac \u03c4\u03b5\u03c7\u03bd\u03ac\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03c3\u03c4\u03bf \u03ba\u03b5\u03af\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf \u03c4\u03b7\u03c2 \u039c. \u039a\u03b1\u03c1\u03b1\u03c0\u03ac\u03bd\u03bf\u03c5 \u00ab\u0397 \u039a\u03b1\u03c3\u03c3\u03ac\u03bd\u03b4\u03c1\u03b1 \u03ba\u03b1\u03b9 \u03bf \u039b\u03cd\u03ba\u03bf\u03c2\u00bb. \u0398\u0395\u039c\u0391\u03a4\u0391 \u039b\u039f\u0393\u039f\u03a4\u0395\u03a7\u039d\u0399\u0391\u03a3 6, 1997, 94-106.<\/p>\n

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Die moderne griechische Literatur ist bis heute \u2013 sei es aufgrund fehlender \u00dcbersetzungen oder sei es aufgrund der schwierigen \u00dcbertragbarkeit der griechischen Sprache \u2013 kaum in das europ\u00e4ische Bewusstsein eingedrungen, was angesichts zweier griechischer Nobelpreistr\u00e4ger sowie eines organisierten Massentourismus in den sonnigen S\u00fcden Europas verwundert. Die Erz\u00e4hlliteratur, die von der griechischen Literaturkritik selbst bis vor kurzem \u2013 ganz im Gegensatz zur Poesie \u2013 stiefm\u00fctterlich behandelt worden war, erlebte in den vergangenen zwei Jahrzehnten einen gro\u00dfen Aufschwung. An dieser Entwicklung war eine ganze Reihe von Autorinnen ma\u00dfgeblich beteiligt, deren Werke sowohl die Aufmerksamkeit der Kritik als auch hohe Auflagen erreichten.<\/p>\n<\/div>\n

Die vorliegende Arbeit n\u00e4hert sich in drei Schritten der Fragestellung nach der Rolle der weiblichen Schreibweise in Griechenland an. Der erste Schritt ist ein einf\u00fchrender R\u00fcckblick auf die Geschichte des Begriffs \u00abFrauenliteratur\u00bb in der griechischen Literaturkritik. Den zweiten Schritt bildet die Beschreibung der gesellschaftlichen und literarischen Hintergr\u00fcnde der siebziger und achtziger Jahre, vor denen sich das Werk von Autorinnen wie Maria Mitsora, Elena Rebelina und Evgenia Fakinu deutlich abzuheben beginnt. Der dritte und umfangreichste Schritt sowie auch der Hauptteil der vorliegenden Arbeit besteht aus der Interpretation von ausgew\u00e4hlten Texten dreier Autorinnen: Rea Galanakis, Alexandra Deligiorgis und Margarita Karapanus. Theoretische Texte, die die ganze Konzeption der Arbeit gepr\u00e4gt haben, sind H. Blooms These der \u2013 als \u00f6dipal zu bezeichnenden \u2013 Auseinandersetzung zwischen den literarischen Ahnv\u00e4tern und deren Nachfahren, M. Foucaults Ansatz der Diskursanalyse und Arbeiten von Philosophinnen und Literaturwissenschafterinnen wie L. Irigaray, H. Cixous und vor allem J. Kristeva, deren These der m\u00fctterlichen pr\u00e4odipalen chora<\/em> die Gedankeng\u00e4nge der vorliegenden Arbeit entscheidend beeinflusst hat.<\/p>\n

Eine gr\u00f6\u00dfere Anzahl schreibender Frauen gab es in Griechenland bereits im 19. Jahrhundert, was die \u2013 selbstverst\u00e4ndlich m\u00e4nnlich dominierte \u2013 Literaturkritik veranlasste, das Konzept \u00abFrauenliteratur\u00bb zu entwickeln. Dieser Begriff wird im wesentlichen Ende des 19. Jahrhunderts von E. Roidis und K. Palamas als lyrisch-empfindsame \u2013 eben \u00abweibliche\u00bb \u2013 Schreibweise gepr\u00e4gt. Diese Festlegung wird bis in die Nachkriegszeit weitertradiert und findet in den kanonformierenden Literaturgeschichten ihren augenf\u00e4lligsten Niederschlag. \u00abFrauenliteratur\u00bb gilt als parallele Entwicklung und erg\u00e4nzender Beitrag zu der vorwiegend von Autoren gepr\u00e4gten literarischen Produktion. Zu diesem Dilemma der Literaturkritik und Literaturgeschichtsschreibung tritt noch ein zweites: der Begriff der \u00abliterarischen Generation\u00bb. Dieser Beschreibungsmodus der literarischen Fortentwicklung durch<\/p>\n

bestimmte, biographisch definierte und in Lebensaltern aufeinander folgende Gruppen wirkt sich hemmend auf die Rezeption der Literatur von Frauen aus, da er auf einem patrilinearen Denken fu\u00dft, n\u00e4mlich auf der \u00dcbergabe der Herrschaft vom Vater an den Sohn.<\/p>\n

F\u00fcr die griechische Literatur lassen sich, durch die mangelhafte Forschungslage, noch wenige Aussagen \u00fcber Anzahl und Einfluss von Autorinnen vom Ende des 18. Jahrhunderts bis zur Zwischenkriegszeit machen. Deswegen kann eine vorl\u00e4ufige feministische Konzeption eines Gegenkanons allgemein erst ab den drei\u00dfiger Jahren einsetzen und insbesondere von der vorliegenden Arbeit erst nach 1974 unter dem Einfluss der Neuen Frauenbewegung beschrieben werden. Denn eine grundlegende \u00c4nderung des Wahrnehmungsmusters der Literatur von Frauen tritt erst in den siebziger Jahren unseres Jahrhunderts ein. Trotzdem bleiben noch immer bestimmte Selektionsmechanismen vorherrschend, die als Mythen und Metaphern der Literaturkritik bezeichnet werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Dazu geh\u00f6ren a) der Mythos des Nonkonformismus, also der Auseinandersetzung von literarischem Establishment und Underground, der durch angloamerikanische Einfl\u00fcsse und die 68er-Bewegung entstand; b) der Mythos des m\u00e4nnlichen Charakters des literarischen Generationenschemas, das auf der Unsichtbarkeit von Frauen und dem Konflikt zwischen V\u00e4tern und S\u00f6hnen beruht, was sich in sprachlichen Metaphern nachweisen l\u00e4sst; und c) das zum Mythos gewordene Dogma der \u00abPolitisierung\u00bb literarischer Werke, d. h. die durch die Kritik eingeforderte gesellschaftliche Relevanz der Texte. Dieser Ruf nach \u00abPolitisierung\u00bb \u2013 und damit einhergehend die Forderung nach erz\u00e4hlerischem Realismus \u2013 reicht bis in die Zeit des Zweiten Weltkriegs und des nachfolgenden B\u00fcrgerkriegs zur\u00fcck und findet in der politischen Situation des Landes zwischen 1967 und 1974 neue Nahrung.<\/p>\n

Vor dem Hintergrund dieser Mythen, Dogmen und Metaphern werden Texte von Frauen sichtbar, die diese Vorgaben unterwandern und umwandeln: Die Antwort der Schriftstellerinnen sind eigenwillige Metamorphosen bekannter Bilder und vertrauter Geschichten und eine Absage an einen wie immer gearteten \u00abRealismus\u00bb. Diese Transformationen werden in der vorliegenden Arbeit als parodistische Verfahren beschrieben, die sich eine bestehende Tradition einverleiben und zugleich kommentieren, verwandeln und ver\u00e4ndern. Diese Zugangsweise zur literarischen Tradition, wo ein textueller Mutterk\u00f6rper ein vertrautes Bild in sich einschlie\u00dft, hebt sich von den Wahrnehmungsmechanismen der Literaturkritik ab, die auf der \u00f6dipalen Auseinandersetzung mit dem literarischen Ahnvater beruhen. Die ironische Antwort der Autorinnen ist die pr\u00e4\u00f6dipale Einheit des weiblichen Textes mit seinem m\u00e4nnlichen Ursprung.<\/p>\n

In der Natur wie in der Literatur existieren zwei Modelle: ein produktives und ein reproduktives; ein v\u00e4terliches und ein m\u00fctterliches; eines, das sich auf die Zeugung durch den Vater und eines, das sich auf die Geburt durch die Mutter beruft. Das eine Modell stellt die Beziehung von Vater und Sohn in den Mittelpunkt, w\u00e4hrend das andere Modell die Beziehung von Mutter und Tochter thematisiert. Das eine Modell definiert sich \u00fcber die \u00f6dipale Auseinandersetzung um Vorherrschaft zwischen V\u00e4tern und S\u00f6hnen. Das andere Modell beruft sich auf die vor\u00f6dipale Phase des Eingeschlossenseins in den m\u00fctterlichen Leib. In beiden F\u00e4llen geht es um kulturelle Modelle, die den Transfer von Wissen und Macht und die Etablierung einer Tradition beschreiben. In Griechenland beginnen in den siebziger und achtziger Jahren Texte von Frauen \u00fcber das m\u00fctterliche reproduktive Modell zu reflektieren. Die poetisch verschl\u00fcsselten und r\u00e4tselhaften Texte von Rea Galanaki, Alexandra Deligiorgi und Margarita Karapanu lassen sich mit Hilfe feministischer Subjekttheorie lesen und geben \u00fcber die weibliche Sichtweise des Ursprungs der menschlichen Existenz und des literarischen Selbst Aufschluss.<\/p>\n

Text: Michaela Prinzinger.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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